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 《了凡四训》改过之法 要发勇猛心(上)

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来自:上海.虹口
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以下节选自 --- 《了凡四训》 

二、改过之法  第二十五集(上)
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咱们之前讲了袁了凡给他儿子讲述“改过之法”需要具备三心,第一心是羞耻心,知耻而后勇。第二心是敬畏心,要心存敬畏。那么第三心,勇猛心。


这个要发勇猛精进之心,不是勇敢的心,不是大无畏,不是说我敢干嘛我敢干嘛,我英勇作战。有点类似,但不纯粹。佛家上讲的发勇猛精进之心,是指对于自己下决定要做的事情,要做的修行的事情,态度非常的端正,非常的在意、非常的重视,用一个非常认真的态度,积极的态度去对待。对,用“积极”可能贴切一点。


我们看原文:“第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞,此风雷之所以为益也。”



勇猛精进,改过自新


我们先看原文的意思。第三,你要发勇猛精进之心,人之所以不积极纠正他的错误,改正他的过失,多是因为他因循守旧,容易退缩,守着原来的原则,慢慢的积极性就没有了,积极的心态没有了。所以吾,咱们,袁了凡对儿子说的吾不是指他自己,是咱们。吾,我辈当自强,咱们必须要奋然振作,要勇猛振作,绝对不怀疑,决绝的拳拳之心,坚决的去做下去,坚决的去执行,不要疑迟,也不要去等待,也不要去一点一点慢慢的去等候。反正“明日复明日,明日何其多”,大家要知道“我生待明日,万事成蹉跎”。


碰到小的过失就要像芒刺在肉,一根小的刺,刺在皮上、刺在肉上,赶紧要把肉挑掉。如果碰到大的错误,就像毒蛇咬了自己手指一样,赶紧要把它斩掉,否则的话毒发身亡,后果不堪设想!无丝毫凝滞,千万不要有丝毫的凝滞、停滞、黏糊糊的。迟滞,不是马上很利索地。“此风雷之所以为益也”,风雷,是我们易经中的卦象,大家都知道风雷是非常猛的,风雷动,风吹云动,瞬间就过来了。



那么咱们看它的具体解释,改过之法,所谓发勇猛心,要勇猛精进,改过自新,人不改过,大多是因为因循守旧。本书里面提到两次还是三次“因循”这两个字。因循,得过且过,马马虎虎,本着、遵循着原有的固有的这些个坏习惯、旧习惯,无论什么事情都不认真去做,这样的话没有彻底的改过自新的心,就很难去真正的改正(自己错误)。


那么因循的结果就是你退缩。南阎浮提众生个性难调,遇到恶念、念念增长。咱们要说《地藏经》里讲的这句话,他就开始退转了。退转,本来想进步的又开始往后退了,这个境界又往下走了。人何以不能改过?是想改而改不过来,那都是因为被因循退缩障碍住了。你怎么才能够克服不因循退缩?就是要发勇猛精进之心,绝不怀疑!有过当下即改,不要犹豫、不须迟疑,这就是勇猛心的样子。



勇猛精进程度不同,效果也是不同的


所谓“当断不断反受其乱”,我们知道,我们讲三生三世佛的时候,这一世我们的佛祖师是释迦牟尼佛。佛祖在灭度之前,为弥勒菩萨摩顶授记,五十六亿七千万年以后,弥勒菩萨将在龙华树下降生,带着他的所有的弟子、菩萨、信众一起渡化众生无量无边。人家说,老狼你在说勇猛精进,怎么又提弥勒菩萨了呢?(老狼)就是想说一个典故。其实久远劫以来,弥勒菩萨和佛都还没有成道之前,都还是修行人之前,实在讲弥勒菩萨前前前世,比佛祖前前前前世比释迦牟尼佛要早出道。早出道多少年我忘记了,因为典籍上看过,现在(老狼)记不住,年纪大了。那么,但是为什么却是我们释迦牟尼先成道,悉达多净饭王子先成道,先弥勒菩萨一世而成道?


我们看这一世的弥勒菩萨,佛祖当时在净饭王的王子的时候,他的名字叫悉达多,弥勒菩萨叫什么?叫阿逸多弥勒,姓阿逸多,俗名弥勒。那么弥勒菩萨这一世,他出生在哪里?他跟释迦牟尼是同一个时代的人,跟悉达多是同一个时代的人。他出生在我们印度最好的婆罗门家族。老狼在“戏说天南海北”(专辑)里面给大家介绍过,在我们古印度,(人)有四个等级,最高等级的就是婆罗门种姓,其次就是释迦牟尼佛他们种姓,主要都是以君王、君主什么,婆罗门是修行人,是最高等级的。那么阿逸多出生在婆罗门种姓,到后来他跟释迦牟尼佛一起修法修行之后,他始终还是……因为他在婆罗门种姓里面,大富之家,锦衣玉食。那么即使在后来佛祖在成道以后,讲经说法七七四十九年,别人供养佛祖的很多华丽的衣服,其他人就不敢穿,佛祖因为(只求)三衣一饭,他佛祖是不穿这个,非常朴素的。只有弥勒菩萨笑嘻嘻的拿起来(华丽的衣服)就往身上披。



那么从修行的角度来讲,弥勒菩萨比释迦牟尼佛,要少那么一点勇猛心、精进心,少那么一点坚决的、决绝的、急切的想证得大智慧的心。所以虽然弥勒菩萨比释迦牟尼佛在久远劫以前早修行,早于释迦牟尼佛开始修行,但是最终却晚了一世,成为释迦牟尼佛后面的未来佛。所以勇猛精进程度不一样,它效果也是不一样的。


当然我相信这个都是集大智慧之大成的觉者,我相信弥勒菩萨这样做最终的目的是要示现给大家看。你看如果不勇猛精进,(证悟)就会变慢。从他们不管是佛还是我们这些各位大菩萨、等觉菩萨,文殊普贤、(乃至)弥勒、地藏这些等觉菩萨而言,他们智慧圆融、智慧全通,最终他们想要做的应该是为了示现,展示给我们看。从他们自己来讲的话,是一不是二,是没有分别心的。这就是这个典故。弥勒早于佛出家修行,最终却在今生受佛摩顶授记,要下一世才能成为佛,现在还是菩萨像。(弥勒菩萨现在)在我们欲界第四层天,兜率天的兜率内院。兜率外院是太上老君住的地方,兜率宫。我们看《大闹天宫》有兜率宫。弥勒菩萨现在在兜率内院。


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------------------------------------------------------------------------------------------- 这个家伙很懒,什么也没留下......
2020-03-16 10:03:56
...楼主... [我也说一句]
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引用20楼@ 特雷西00 发表的:

首先,请你以一种,团成一个团的姿势,然后,慢慢地比较圆润的方式,离开这座让你讨厌的城市,或者讨厌的人的周围首先,请你以一种,团成一个团的姿势,然后,慢慢地比较圆润的方式,离开这座让你讨厌的城市,或者讨厌的人的周围

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